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  • 宗喀巴大师著《菩提道次第广论》的原因

    啊！ 因此我们在学修道次第的时候，应该注意尽量避免以上的错误观念，方不失宗大师的造论苦心以及辜负这个“圆满教要胜教授”！如果我们仍然“具备”以上的错误观念，不逐渐改正，那就像宗喀巴大师说的“故离...

    不详

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  • 道次第之四力忏悔与汉地之三类忏法的比较研究

    道次第之四力忏悔与汉地之三类忏法的比较研究 　　道因　　内容提要　　在汉地，忏悔是非常重要的一种修德方法，由此在历史的发展长河中，涌现了种种忤法，如《梁皇忏》、《大悲忏》、《慈悲水忏》等等，不下十种，但可把它们分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。从内在来讲，三者是一体的，三者的结合可以更好地忏除业障。藏地的《菩提道次第论》中也强调忏悔的重要性，不过它是强调四力的结合，无罪不除。为了加深对忏悔原理的...

    道因

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  • 日常法师:《菩提道次第广论》简介

    　　日常法师:《菩提道次第广论》简介 　　现在，我简略地向各位介绍这本书：《菩提道次第广论》，“菩提”就是我们祈求的果——佛果，佛是我们尊崇敬仰的人，是一个觉行圆满的人，佛是梵文，翻译成中文是“觉者”，觉悟世间的真理，证得究竟圆满的果。我们祈求彻底的离苦得乐，而达到的目标就是佛。“道”是为了达到这个目标的方法。“次第”是努力的过程必须一步一步地循序渐进。“广论”就是详细说明从凡夫到成佛这一条路...

    日常法师

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  • 论唯识学的修行次第与内容── 一个时代主题的回应

    2001年两岸禅学研讨会论文集　　论唯识学的修行次第与内容　　── 一个时代主题的回应　　魏德东　　中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员　　提要　　修行问题可能是当代汉传佛教面临的最重要课题之一，而次第与圆融的关系问题尤为突出。就中国佛教的发展看，明代以后，禅宗和净土成为主流，但汉传佛教的修行次第反而渐行模糊，这在一定程度上加剧了廿世纪佛教在中国社会的边缘化。从世界佛教的发展看，廿世纪佛教在...

    魏德东

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  • 智周《大乘入道次第》初探（下）

    智周《大乘入道次第》初探（下）　　三、因明学的成就与贡献　　因明是讲求考定正邪，以及辨识真假的理法；相当于现代所谓的论理学和逻辑学。唐代继玄奘、窥基、慧沼之后，智周也是一位很有成就的因明学家，是汉传...次第》的文本研探　　关于智周撰《大乘入道次第》之动机及其内容体例等，略述如下。　　一、撰写动机　　据昙旷所述，智周著本经之用心为：“恐初学者，望法海而忙［茫］然，瞻义山而永退，遂乃纂大教之枢要，举法网...

    不详

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  • 菩提心与空性见——《菩提心与道次第》自序

    未圆成无上菩提之前，二者皆不可偏废。 　　本书收录的内容，是我在过去两年关于“菩提心”和“道次第”的思考心得。其中，《认识菩提心》讲于2003年9月，...为“菩提心的无上观修，佛陀品质的临摹方法”。 　　关于“道次第”的重要性，我在总序中已作了说明。有鉴于此，戒幢佛学研究所特将其纳入教学重点。2004年...

    济群法师

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  • 四念住“十六次第”之南北传经义对照

    四念住“十六次第”之南北传经义对照 十六个次第 第一段：於身观身1.念於入出息，长入息念时，如长入息繫念善学；长出息念时，如长出息繫念善学。2.念於入出息，短入息念时，如短入息繫念善学；短出息...；SA.813作意行。2)心行，依据 DN.22，此段应是表示经验乐受时，知我在经验乐受；经验苦受时，知我在经验苦受；经验不苦不乐受时，知我在经验不苦不乐受。此為安住於受，观照内外受的次第。3)SA....

    不详

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  • 谈谈后学关于学佛与出世、入世以及修行次第等的理解

    谈谈后学关于学佛与出世、入世以及修行次第等的理解。　　成军　　>人说“离世觅菩提，恰如求兔角”，南怀瑾的愣加大义中也说>学佛不一定要出世，我觉得只要心中有佛才是最重要的，但在>世俗中做起真的很难，...问题，指出你前面该走的道路。另外一点，就是明了修行的次第。初入门时应该深信因果不虚，经常思维人身难得、佛法难闻，经常观察世间的无常与轮回的痛苦，并且要对佛法具足真实信心－－唯有佛法僧三宝才能救度我们，...

    成军

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  • 初探四无量心的修行方法与次第（1）

    　　初探四无量心的修行方法与次第　　释开仁　　大　　 纲　　一、前　言　　二、四无量之名义　　（一）何谓慈悲喜舍　　（二）何谓无量　　三、修习四无量心之功德　　（一）为人生善的立场　　（二）通向灭尽的立场　　四、修习四无量心之方法与次第　　（一）汉文系统的传承　　１、《阿含经》　　２、《大毗婆沙论》　　３、《大智度论》　　（二）巴利语系统的传承　　１、《清净道论》　　五、结　论　　【参考书目】　...

    释开仁

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  • 思恶趣苦——道次第传承诸师修心语录之六

    后，或因饥火中烧，呼吸生焰，或因骨节相击，行时作声。甚至骨踝相摩，行动发火，畸形诡状，不能阐述。”　　十、龙树菩萨说：“饿鬼以贪匮乏故。”此如菩提道次第所说，“饿鬼以上品樫贪，而感匮乏饮食受用。”又说，“所生诸苦常不离，饥渴寒热力乏怖，诸苦生起无有尽。” 　　十一、饿鬼之生因：如《菩提道次第》中说：“上品悭吝者生饿鬼中。”　　十二、《玛澈》教授中说：“饿鬼业因：乃阻止自他财施，或于僧伽以嗔恚心，以...

    不详

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